我们要懂得“人心齐,泰山移”。一个人和另外一个人的关系越来越好,这两个人会产生一种和睦的凝聚力。夫妻两个人关系越来越好,力量就出来了,产生团结。所以,我们佛子一心,每一个佛子都一心,普利有情,大家都是学佛的人,大家跟着师父一起去度人,你想想看,度人的力量有多大,师父在大法会上度人,你们在门口度人比师父还快呢,人家拿书的时候,你们不是跟人家讲了吗?你们为了救人,每个人都一个心,是不是佛子一心,普利有情众生?所以,佛子齐心,普度众生。大家都是观世音菩萨的佛子,普度众生就是要救每个人。

我们要积累福德,广开善门啊。大家想一想,我们每个人心中都有善良的一面,但是很多人善良的那扇门没有打开,他没有把自己的门打开啊,也就是说,这个人能做好事,他为什么不做呢?因为他把门关起来了,大家听得懂吗?这个人有能力帮助人家,他不肯帮助人家,他把善门关起来了,现在师父叫你们要把善门打开。

人要懂得自皈依,自己皈依自己,其实所有的佛学全部都是外面的,你不往心里去,都进不了你的心,因为是学佛法的教育,就在外面。佛学是什么意思呢?应该学佛的著作啊,外面那些各种各样的规矩啊,学佛的理念啊,这些都是外面来的,能够真正受用佛学的人是你自己。你能够把学到的所有的佛法、佛的理论能够真正地用在你自己身上了,那不是你自己得到佛法吗?很多人学佛整天是靠人家,你想靠谁啊?靠师父也不行,靠菩萨也不行,就是要靠你自己好好地学佛,最后成佛的、受用佛法的是你自己,而不是外人。你最后能够修到成佛了,你对佛法的受用,就是你能够用佛法来解决你人生当中的所有困难问题,不是外人,就是你自己。学佛学到了智慧,是不是你自己在受用啊?学佛学到了不争吵,因为你懂得佛理佛法,懂得因缘,是不是你自己受用了?学佛学到你能够用佛的思想救度众生,你以后能够上天,到西方极乐世界,想想看,是不是你自己受用了?

以佛法来成就自己,我们要用佛的法来成就自己,就是让自己的心佛出现。实际上学佛学到后来,你想成就自己成为佛,你的心佛最后就会出现。心佛是什么?就是你心中最本来、最原始的佛,皈依就是皈依你自己身上的佛性。师父用白话给你们讲,佛法僧三皈依就是皈依你们自己身上的佛性啊。

修行中,人不可放任自己,要严格地看住自己的行为,你们今天作为学佛人,必须以佛菩萨的境界严格地要求自己的一言一行,每一个意念和每一个动作,都要像佛,否则你身上自性三皈依的东西全部都没有了。佛法僧,佛跑掉了,你不遵照佛的法律、戒律去做;在人间做事,不如理、不如法,法又没了;你自己不像一个僧人,你不像一个学佛人,僧又跑掉了。所以,要严格看住自己的行为。

学佛看事情都有两面性,师父跟你们讲一点佛的哲学,一个人学佛之后,他看任何事情都会看到两面性,刚柔相济,所以,真正学佛的人是刚则刚,刚则正刚、更刚,越来越刚强,我坚定学佛的信念,我永远不会变化;柔,柔情似水,看见众生苦难,看见众生要救,慈悲心啊,这就是柔心。所以,要懂得对自身的戒律要刚,对自身的学佛信心要刚,对众生的习性加以劝说,对人间所有的善事要想去做,要越来越柔。

要懂得请观世音菩萨加持根本。你们平时经常说,请观世音菩萨加持,加持什么?实际上,加持所求事情的表面是没有用的,你们拜佛时说:“请观世音菩萨保佑我把这件事情解决吧!”菩萨给你加持了,你把这件事情解决了,可是你的下一件事情又来了。要请观世音菩萨加持根本,就是加持你心里的佛性,让你自己身上的佛性、佛光发出来,你不就什么坏事都没有了?这样才解决根本问题啊。

比方说,汽车的水箱漏水,你找到一个工程师来维修,你把这个水箱堵住了,他是不是帮你加持了?但是呢,慢慢又漏了,因为这个水箱到处都是坏的,“加持根本”就是要把你的坏水箱换掉,还会漏水吗?拆东墙、补西墙,是没有用的,要加持根本啊。所以我们求菩萨的时候要会求啊:“观世音菩萨,你加持我的根本吧,守护根本,成就根本。观世音菩萨,我一定会守护根本的。”什么是根本?就是你自己最原始的佛性,菩萨一听就知道。你要菩萨加持你的根本,菩萨会问:“那你怎么做呢?”你要说:“观世音菩萨,我一定守护我的根本。把本性守护住,不要让它乱跑,不要让它迷失,最后成就根本,成就我的佛性啊。”观世音菩萨给你加持了,你守住这个佛性了,你最后就成功了,成就了你的佛性。

修行人要明白,自己修心所在,要用心开悟明白。要明白,你自己修心在修什么?你把心修到哪里去了?想想看,你今天的心在哪里?你们今天坐在这里,有几个人的心在观音堂?有些人坐在这里,心却飞到其他地方去了。你修心修了半天,但是你所修的心在哪里啊?实际上就是你的慧命在哪里?你的魂上哪里去了?看过《西游记》的人都知道,孙悟空把自己变了一幢房子定在那里,人却飞走了,实际上就是魂离开身体了。修心就是要修心所在,要用心,开悟明心,你才能见到佛心啊。心要明白道理啊,你们学佛学半天,不明白道理,你们怎么能够修成佛性呢?

要皈依你自性的觉悟啊,就是说,你不要去皈依这个,去皈依那个,你要皈依你自性的觉悟,什么意思呢?就是你自己能够感觉到的,你才能觉悟啊。你自己都没有感觉,你怎么会觉悟呢?你们现在跟着师父修心,如果你们念经之后,自己感觉到菩萨在救你们了,你是不是才会觉悟啊?如果师父告诉你们学佛念经很灵,你们不念经,你们自己没有觉,你们哪来的悟啊?

师父跟你们讲佛法,都是讲系列的,皈依你修的正法,你修得越正,你越能做自皈依。为什么?你在心里从来不想人家的坏处,你心里从来不恨人家,你碰到什么事情,你决定了,你一定是对的,对不对?这叫正皈依,正法,皈依你一切的自身的戒律。你要皈依你自己已经给自己定出来的戒律啊,就是时刻守戒。今天我不能做这个事情,今天我不能做那个事情,那你就自身守戒了,自身戒律。

今天来了一个小女孩,她都知道自己做错了很多事情,一直在忏悔、在哭,人都在发抖,师父帮她加持了一下,消掉很多孽障,因为她明白,她悟啊,所以,她才能改正。佛法就是从前面几句话引到这里,佛法就是一个引子,到后来,觉很重要,感觉了之后,你们自己才会知道什么是正,什么是邪。知道正之后,人就会干净,我做的都是正的事情,是不是人就干净了?那么佛法界讲叫“觉正净”。师父可以把每一句话都分析给你们听,让你们明白,我们做人应该怎么样去做到真正的觉悟,正的心和干净的灵魂。

我们天天想去西方极乐世界,就你们现在这个样子能够上去吗?既不觉悟,又不正,还偏邪,然后还不干净,怎么能去西方极乐世界呢?成就佛果,脱离六道,靠谁啊?很多人说,靠菩萨,其实靠你们自己啊。你们想成就佛果,脱离六道,你的自身就是佛,不靠你们自己,靠谁啊?师父能够救你们啊?师父能够救几个?

师父过去有一个弟子,他过去的师父法力也很大,就只有六个徒弟,那个师父每天去给他的徒弟抓鬼,今天跟这个鬼斗,有时候自己会生一场大病,过两天念经好了,又开始帮徒弟抓鬼,徒弟都很爱那个师父,对他很好,最后师父很快就死掉了。

今天师父教你们的是用你们自己本身的佛性来成全你们所求的佛,这才叫佛佛相应。学佛学到究竟,什么叫究竟?究竟就是到底了,就完全明白一切就是自己啊。今天有一个弟子给师父打电话说:“-师父,我觉得烦恼就是我自己找来的。”那你为什么要去求烦恼啊?所以,学佛学到究竟,就完全明白,一切就是自己,就是本初。什么叫本初?就是本来的、根本的、最初的本性,这就是自皈依佛。

我们不言皈依他佛,我们不要去说皈依这个菩萨了,皈依这个师父了,你就好好地皈依你自己的佛,自性佛就在你身上,你还要去皈依人家吗?

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